周建渝教授主讲“《聊斋志异》的救赎主题” | 中山大学中国语言文学系（珠海）

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11月21日晚，中文系（珠海）于海琴六号A631会议室举办开卷文珠讲座第十讲，讲座主题为“《聊斋志异》的救赎主题”。本次讲座由周建渝教授主讲，贾智副教授主持。

讲座伊始，周建渝教授讲述了中国传统救赎形象与西方的宗教救赎的差异，中国传统的救赎往往是通过人物与人物的互动来建构，是世俗意义上的救赎，意味着向特定社会的主流价值观的回归，这一种叙事方式在《聊斋志异》以及传统文学中很常见。

在演讲过程中，周教授主要举了《聂小倩》和《青凤》的例子来诠释中国的传统救赎叙事。作为《聊斋志异》的名篇，《聂小倩》开端以宁采臣拒绝美色和黄金诱惑的举动凸显出他的“廉隅自重”，体现了宁采臣道德上的特点。而聂小倩则是人、鬼特征的结合，一方面她以财色害人，另一方面具有女子美丽年轻的表象。这种人、鬼交织的形象建构正是《聊斋志异》的叙述特点，显示出当时人们对鬼的想象。

随后，周教授诠释了《聂小倩》中的双向救赎。聂小倩本身是一个以财色害人的堕落罪孽形象，而事实却是被其它恶鬼威胁，暗示了她具有道德和耻辱感，具备被拯救的可能性。宁采臣作为正派儒生，具有对聂小倩实施拯救的潜在能力。而聂小倩同时也具备自我拯救的特征，她服侍宁家的生活起居并在晚上念佛经，被接纳后与宁采臣结婚并生下两子，从而拯救了宁家不能延续后代的危机，这样的设置既完成聂小倩的救赎过程，又与宁采臣对聂小倩的救赎相互呼应，回报了宁采臣对她的拯救。

另外，《青凤》的叙述强化了救赎的主题，与《聂小倩》一样是互相救赎的过程，体现出《聊斋志异》里惯用人、鬼、狐狸形象交织的叙事方式。

总而言之，《聂小倩》《青凤》呈现的中国式救赎有以下三点特征：

一、具世俗性质的救赎，拯救者是人类自身而不是神；

二、是人鬼间的相互拯救，蕴含人鬼相通的观念；

三、是具道德寓意的拯救，而非宗教意义的拯救。